亞伯拉罕的祝福

揀選及賜福給亞伯蘭，不僅僅是對亞伯蘭及他後裔的祝福，更是整體救恩計劃的啟動，影響到地上的萬民，要了解這位定意賜福的神以及賜福給亞伯蘭的心意，可以仔細觀察創世紀12章1-3節神呼召亞伯蘭的經文當中來了解: 

1 耶和華對亞伯蘭說：「你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。(1個命令)
2 我必叫你成為大國，(子句1)
我必賜福給你，(子句2)
叫你的名為大，(子句3)
你也要叫別人得福。(子句4)
3 為你祝福的，我必賜福於他；(子句5)
那咒詛你的，我必咒詛他。(子句6)
地上的萬族都要因你得福。」(子句7)

觀察一: 3段經節中只有第一節是命令句，也是一個呼召，神命令亞伯蘭要離開並前往一個未說明的地方，神的賜福由命令開始，要遵從這個命令只有靠信心順服，所以艾倫羅斯說神呼召人離棄一切舊有的以獲得祂的祝福，回應神的呼召需要信心，而能夠回應神的就會有祝福臨到 ，人若是不離開舊的環境，就沒有辦法接受新的祝福。

觀察二: 在7個子句當中，有5次提到「祝福」或「賜福」，祝福是神應許亞伯蘭的主要目的，這與創世紀一章28節神創世的時候，賜福人類的目的相互呼應，甚至這5個賜福可以視為對創世紀1到11章的5次咒詛的回應。

觀察三: 在子句1,3當中，神賜福的內容一個是「成為大國」，根據漢密爾頓的研究 ，這裡的國指的是亞伯蘭的後代最終會發展成為擁有「國家」的地位，這是一個很大的祝福，另外亞伯蘭的名要成為「大名」，這裡的名是使用在皇家的身上，也就是君王的意思，在以色列君王體制出現之前很久的時間，這個皇家用語已經用在亞伯蘭的身上，這個祝福範圍之大，影響之深是亞伯蘭在當時難以想像得到的，但卻是神的旨意。

觀察四: 位於7個子句中間的第4個子句，「你要使別人得福」居於中心的位置，是最重要的一點，然而卻沒有說明是什麼樣的祝福，根據艾倫羅斯的分析 ，創世紀的故事裡，亞伯拉罕的確有豐盛的恩賜，這裏賜下的祝福也可以說是為了讓亞伯蘭「自己成為祝福」，這裡的祝福比較偏向於屬靈的層面，不但隱含了神所應許的富足，也包含了對於神的認識，可以看見賜給亞伯蘭的祝福沒有脫離對神的信靠與順服的這一層關係。
觀察五: 因為神賜福給亞伯拉罕，神也必然保護他的僕人，子句5,6來看，凡是祝福亞伯蘭的會從神得到祝福，得到富足。相對的任何人對亞伯蘭不利，必然被咒詛，以宏觀的角度來看這點，加上第7個子句「地上的萬族都要因你得福」，亞伯蘭成了全世界祝福的管道，除了藉著亞伯蘭和他的後裔所得到的祝福，沒有人能獲得神的祝福 ，第7個子句，「地上的萬族」所表示的是遠遠超過亞伯蘭後裔的範圍。創世記本身的記錄就已經應驗了這件事情，亞蘭人拉班說「我若在你眼前蒙恩，請你仍與我同住，因為我已算定，耶和華賜福於我是為你的緣故。」(創世記30:27)，埃及人波提乏的故事也提到「耶和華就因約瑟的緣故賜福於那埃及人的家；凡家裡和田間一切所有的，都蒙耶和華賜福。」(創世記39:5)，最鮮明的證據就是亞伯蘭的後代約瑟到了埃及，使得埃及在大災荒的年間有足夠的食物，沒有遭遇饑荒。

亞伯蘭子孫與土地的祝福
神應許賜福給亞伯蘭成為大國，並且擁有大名，但是距離這個福氣要成為真實，似乎仍很遙遠。如果看亞伯蘭的處境，他才到迦南地，這個地方沒有一塊土地是屬於他的，並且還住了許多的迦南人，是沒有國土的狀態，另外國土也必須要有人民，但是他的妻子撒萊已經過了生育的年齡，除了他的姪子羅德，或是他的僕人以利以謝與他有些關係之外，他並沒有任何後代子孫的可能，因此在有名的亞伯拉罕之約(創世記15章)當神與他立約的時候，亞伯蘭問了2個問題就是土地與子孫的問題，因為以人的角度來看，這是不可能的，換句話說，神要讓祂的祝福成為真實，就完全在乎神大能的作為，亞伯蘭以自身的力量而言，是根本不可能完成神所應許的福份，也因此「亞伯蘭信耶和華，耶和華就以此為他的義」在這種情況之下，就顯得格外的特別，亞伯蘭的信心成為他祝福的開始。雖然如此，從另外一個角度來看，亞伯蘭是否有足夠的生命度量能夠承接得起神的祝福，也是值得觀察，他並不是一夜之間就突然具有巨大的信心，巴望神的祝福突然從天而降，他必須走過這一生的路程，才能體會神的祝福是何等寶貴。