雅各遇見神，看見天梯(創世紀28:10-22)

雅各要逃離他哥哥以掃的忿恨，甚至殺身之禍，逃到了伯特利，在睡夢中看到一個異象，神的使者在一個天梯當中上下的景象:

神站在天梯的頂端向他說話:(13-22)

13 耶和華站在梯子以上，說：「我是耶和華你祖亞伯拉罕的神，也是以撒的神，我要將你現在所躺臥之地賜給你和你的後裔。14 你的後裔必像地上的塵沙那樣多，必向東西南北開展。地上萬族必因你和你的後裔得福。15 我也與你同在，你無論往哪裡去，我必保佑你，領你歸回這地，總不離棄你，直到我成全了向你所應許的。」

雅各回應神的祝福:(20-22)

20 雅各許願說：「神若與我同在，在我所行的路上保佑我，又給我食物吃、衣服穿，21 使我平平安安地回到我父親的家，我就必以耶和華為我的神，22 我所立為柱子的石頭也必做神的殿。凡你所賜給我的，我必將十分之一獻給你。」

觀察一:神仍然紀念他與雅各的祖父與父親所立的約，並且紀念土地與子孫的祝福(東西南北開展。地上萬族，現在躺臥之地)，並且沒有提到任何關於雅各行為上的缺失，或是因為他犯罪而有損與神祝福的盟約。神會堅守這個長遠的應許。[1]

觀察二:神特別在15節強調，神要親自保守雅各的遭遇，不論往哪裡去神都要祝福，並且特別強調雅各雖然在一個逃跑的路程當中，但神已經允許會把雅各帶回來，這是一個短期的應許，特別是針對雅各本人的應許。

觀察三:很顯然雅各回應的內容，似乎忽略了神話語中長遠的應許，而是緊緊抓住了對神短期的應許，畢竟他現在的狀況，眼前的恩典可能是他最需要的，他所專注的是神同在的祝福這方面，以及神必定會讓他回到這個地方的應許[2]。

觀察四:第20-22節: 「神若與我同在…我就必以耶和華為我的神…」似乎是一個條件式的陳述，好像是說「如果神與他同在，帶他回到這地，並且使他能夠維持生計那麼神就必作他的神」，好像雅各又在用他「抓」的個性來與神打交道，漢密爾頓的解讀認為這個可能性並不大，他認為雅各的故事發展到這裡，很難讓人會認為雅各能夠「選擇雅威做他神」的可能性，反倒是神揀選了雅各，這裡的表達方式是雅各把自己拋向神的憐憫當中，而不是計算要不要去接受神[3]。坎德利什(Candlish)有類似的看法[4]，他甚至認為這是來自信心的言語，是緊緊抓住神的承諾，是像「事情真的會是這樣嗎? 如果是這樣的話，不論神向我這樣卑微的人所表現出來的良善是多麼的難以置信，我不必再猶豫了。神啊!我愿意照著你的話行靠你，照著你的聖約把自己交付在你的手中」，而這個信心的象徵記號，就是在22節雅各所立那個柱子的石頭，並且將來會奉獻十分之一給神的保證。這就是一個人對神的祝福的回應。也就是說，在這裡雅各所許願的結果子是是在第22節的「我所立為柱子的石頭也必做神的殿」以及十一奉獻的應許，他對神的感激由這個十一奉獻表現出來。[5]

在這之后20年，雅各為他的舅舅拉班工作，娶了拉班的女兒，也得到了神的幫助(創世記31:10-12)得到了許多拉班的羊群。雅各得到神的指示(可見神一直與雅各同在)，帶著他的妻兒及財產離開拉班，而拉班發現這個事情並追趕上雅各[6]，從雅各與拉班的爭執，可以看得出雅各這個當年抓取並且欺騙他哥哥的人，遇到與他類似性情，奸詐刻薄的拉班，受到了許多生命環境的苦楚(31:37-42)，但是他自從與神相遇之後，有了生命的改變，忍受了這些苦難，神也賜福給他，讓他從原來一無所有，逃命的人，經過20年的辛苦，現在擁有了家庭與財產，而他現在也學會感恩神的祝福，他對拉班所講的(31:42)「若不是我父親以撒所敬畏的神，就是亞伯拉罕的神與我同在，你如今必定打發我空手而去。神看見我的苦情和我的勞碌，就在昨夜責備你。」可以看得出來雅各已經是學會依靠神、感恩神的祝福的人，而神果然出手保護，藉著雅各與拉班的立約，保護了他的僕人雅各及身家財產。雖然如此，雅各的生命當中仍然有一個虧欠，而這個虧欠導致了他的懼怕，這個懼怕表現在他將要回到他與哥哥見面之前所做的預備，他不但把他們的隊伍分成2個隊伍，也派遣他的僕人帶著禮物往前走，他一個人先讓他的家庭渡過雅博河，到最後他是一個人在最後面，這些種種的安排都表明了他心中的懼怕，要對付這個懼怕，就需要雅各另一次與神相遇: