聖經的默示性

[i]提摩太後書3:16，保羅在這裡特別強調聖經是神對人所說的話，是一種特別的「啟示」，聖經雖然是由人所寫成的，但本質上卻是神對人所說的話，這也是聖經獨特之處，從這一點來看，這個「啟示」也是超自然的，見註釋4。 [ii]彼得後書1:19-21，彼得在這裡說先知是「被聖靈感動」，與提後3:16 有相同的意義，所提到「不是出於人意」，英文聖經 (NET) 所表達的意義是: 「先知所講的話不是出於他個人的想像力，而是在聖靈帶領之下所寫出來的」，這裡的「不是出於人意」並不是代表先知使徒像機器人一般，是毫無意識的重複聖靈所講的話，而是聖靈充分使用蒙揀選之作者的天賦與能力，並且對作者們在思想上的引導，以致他們的思想能準確的傳達神所表達的意思，領受到神的心意而寫出來的話。 [iii]聖經是特殊的啟示，是神的話語，神的話有很多種形式，一種是神的諭令(decree)，譬如說創世紀當中神說要有光就有了光，第二種是神親自對人說的話，例如神告誡亞當不可以吃善惡樹上的果子(創2:16-17)，或是神向摩西頒布十誡(出20:1-3)，第三種是神藉著人的口所說出的話，例如神告訴耶利米說他會把話放在他的口中(耶1:9)，第四種就是被寫成文字的神的話，也就是聖經。聖經所記載的都包含了以上三種神說話的模式。見:古德恩(Wayne Grudem)，《系統神學，Systematic Theology》，張麟至譯，(台北市:更新傳道會:2011)，25-27。另外艾利克森也特別強調，聖經的啟示不但是神位格性的啟示，也是命題式的啟示，也就是說神不但啟示祂自己，也告訴我們關於祂自己的事情，而其中命題性的啟示特性就是神透過默示來完成的。見:艾利克森(Millard J. Erickson)，《基督教神學，卷一，Christian Theology》，郭俊豪，李清義譯，(新北市:中華福音神學院出版社，2000)，299-301。 [iv] 提摩太後書3:16，保羅論及聖經寫作方法是很獨特的，他說聖經不僅是人寫下的話，也是「神呼出來」的話，神的呼氣在聖經中象徵神大能的作為，特別象徵神創造能力的作為，例如神造人乃是將生氣吹在他鼻孔里，詩篇33:6 節也提到，萬象世界是神口中的氣所造成的，因此保羅說聖經是神呼出來的，是表明聖經是神非常獨特的作品。另外他也提到了聖經末世的範圍，乃是指著所有的經文，這意味著聖經不只在內容上是，在形式上也是神所默示的。也就是完全逐字默示(Verbal-Plenary Inspiration)。見:古德恩(Wayne Grudem)，《系統神學，Systematic Theology》，張麟至譯，(台北市:更新傳道會:2011)，170。 [v] 舊約神的僕人，常常奉命寫下神所說的話例如:(出埃及記17:14，34:27; 以賽亞書:8:1)，有的時候聖經也說明神的僕人所寫下的是「耶和華的話」例如(出埃及記24:4)，是神與人立約的話(出埃及記34:28; 申命記4:13)。 [vi] 先知在宣講信息的時候，他們很清楚地聲明他們是傳達神的話語，他們最常用的開場白就是「耶和華如此說」，他們也說「耶和華的話臨到我」，例如: (以賽亞書66:1,12; 耶利米書:8:4, 1:4，以西結書28:6)等等，舊約聖經「耶和華如此說」一共出現了298次，「耶和華的話臨到我」出現了41次(和合本)。 [vii] 馬太福音19:4-5，耶穌在談到休妻的問題的時候，引用創世紀2:21-24，雖然該經文在舊約當中並沒有說明是神所講的，但耶穌認為那是「起初造人的」，也就是神所講的，艾利克森認為在耶穌的觀念裡面，舊約聖經所記載的話都是神的話。見:艾利克森(Millard J. Erickson)，《基督教神學，卷一，Christian Theology》，郭俊豪，李清義譯，(新北市:中華福音神學院出版社，2000)，326。 [viii] 新約的作者認為舊約的書卷是神的創作，例如希伯來書1:1就認為舊約先知書都是神的話，而神是先知書的作者。使徒彼得直接說聖經是人受到神聖靈的感動而寫出來的(彼後1:20-21)，使徒保羅也說他和同工傳的信息，不是人的話，而是神的話(帖前2:13)，使徒約翰也說啟示錄是「耶穌基督的啟示」，是「神的道」。