當所羅門王將聖殿獻與神時，他盼望這殿是萬民禱告的殿，求神使用這殿垂聽他百姓懇求赦免的禱告。他說：「你的民若得罪你（世上沒有不犯罪的人），你向他們發怒，將他們交給仇敵……他們若在被擄到之地想起罪來，回心轉意，懇求你說：我們有罪了，我們悖逆了，我們作惡了；他們若在擄到之地盡心盡性歸服你，又向自己的地，就是你賜給他們列祖之地和你所選擇的城，並我為你名所建造的殿禱告，求你在天上你的居所垂聽他們的禱告祈求，為他們伸冤；饒恕得罪你的民，赦免他們的一切過犯」（王上8：46-50）。並且主耶和華在律法中吩咐天天為罪獻祭（民28：3-8），不是徒然的。因為主預先知道他的百姓會持續犯罪，所以他就安排此赦罪方式作為解救。
基督的降臨奪去了新約信徒繼續蒙赦罪的恩福麼？ 斷乎沒有！新約時代是他豐滿的恩典更加顯明出來，信徒會膽小不敢求神赦免自己的罪，擔心他們得罪了主，再也不得赦免麼？絕不可能！既然神在舊約時代恩待聖徒，持續不斷預備赦罪之恩，豈能說新約時代已廢棄了？反對者的謬論等於是教導基督來不是要拯救他的百姓，而是要毀滅他們。我們既然相信聖經，聖經明確宣告：神的恩慈和他向人所施的慈愛，已在基督裡完全顯明出來，他豐盛憐憫已澆灌在我們身上（多2：11；3：4；提後1：9），神已經叫人與他自己和好（林後5：18）。讓我們篤信不疑：天父的恩慈更豐盛流露給我們，並非將之廢去或削減。
聖經多處證明此點。彼得聽過且知道：若任何人在人面前將基督的名當作可恥的，那麼基督也將在神和天使面前把那人當作可恥的（太10：33；可8：38），他卻在一晚上三次否認主，甚至發咒起誓（太26：74）；但神並沒有拒絕赦免他（路22：32；約21：15-19）。帖撒羅尼迦信徒中有些人行事不按規矩而因此受管教，但這管教是要勸他們悔改（帖後3：6，14-15）。甚至行邪術的西門也未陷入絕望中，彼得勸他祈求主，認罪禱告仍有蒙赦罪的盼望（徒8：22）。
有時整個教會都被最邪惡的罪所侵蝕，保羅不但沒有咒詛他們的領袖，反而憐憫勸戒他們，幫助他們得釋放。加拉太信徒聽從假師傅的異端，在神面前是非同小可的過犯（加1：6；3：1；4：9）。哥林多信徒比照他們一樣無可推諉，因哥林多人所犯的罪行比他們還多。然而，兩者都沒有被排斥在神的憐憫之外。事實上，在教會中那些犯汙穢、淫亂、放蕩之罪的人，比別人嚴重，保羅特別勸他們悔改（林後12：21）。因神的聖約永遠長存，必永不斷絕，因為這是父神與基督及屬他的眾肢體所立定的：「倘若他的子孫離棄我的律法，不照我的典章行，背棄我的律例，不遵守我的誡命，我就要用杖責罰他們的過犯，用鞭責罰他們的罪孽。只是我必不將我的慈愛全然收回」（詩89：30-33），這是神與大衛及所羅門所立的約(撒下7：14-16)所預表的。最後，使徒信經先說「我信聖而公之教會，我信聖徒相通」，再說「我信罪得赦免」，此次序也教導我們：在基督的教會裡繼續不斷有赦罪之恩存留。因為教會被建立之後，就加給她有赦罪之恩存留。
基督的降臨奪去了新約信徒繼續蒙赦罪的恩福麼？ 斷乎沒有！新約時代是他豐滿的恩典更加顯明出來，信徒會膽小不敢求神赦免自己的罪，擔心他們得罪了主，再也不得赦免麼？絕不可能！既然神在舊約時代恩待聖徒，持續不斷預備赦罪之恩，豈能說新約時代已廢棄了？反對者的謬論等於是教導基督來不是要拯救他的百姓，而是要毀滅他們。我們既然相信聖經，聖經明確宣告：神的恩慈和他向人所施的慈愛，已在基督裡完全顯明出來，他豐盛憐憫已澆灌在我們身上（多2：11；3：4；提後1：9），神已經叫人與他自己和好（林後5：18）。讓我們篤信不疑：天父的恩慈更豐盛流露給我們，並非將之廢去或削減。
聖經多處證明此點。彼得聽過且知道：若任何人在人面前將基督的名當作可恥的，那麼基督也將在神和天使面前把那人當作可恥的（太10：33；可8：38），他卻在一晚上三次否認主，甚至發咒起誓（太26：74）；但神並沒有拒絕赦免他（路22：32；約21：15-19）。帖撒羅尼迦信徒中有些人行事不按規矩而因此受管教，但這管教是要勸他們悔改（帖後3：6，14-15）。甚至行邪術的西門也未陷入絕望中，彼得勸他祈求主，認罪禱告仍有蒙赦罪的盼望（徒8：22）。
有時整個教會都被最邪惡的罪所侵蝕，保羅不但沒有咒詛他們的領袖，反而憐憫勸戒他們，幫助他們得釋放。加拉太信徒聽從假師傅的異端，在神面前是非同小可的過犯（加1：6；3：1；4：9）。哥林多信徒比照他們一樣無可推諉，因哥林多人所犯的罪行比他們還多。然而，兩者都沒有被排斥在神的憐憫之外。事實上，在教會中那些犯汙穢、淫亂、放蕩之罪的人，比別人嚴重，保羅特別勸他們悔改（林後12：21）。因神的聖約永遠長存，必永不斷絕，因為這是父神與基督及屬他的眾肢體所立定的：「倘若他的子孫離棄我的律法，不照我的典章行，背棄我的律例，不遵守我的誡命，我就要用杖責罰他們的過犯，用鞭責罰他們的罪孽。只是我必不將我的慈愛全然收回」（詩89：30-33），這是神與大衛及所羅門所立的約(撒下7：14-16)所預表的。最後，使徒信經先說「我信聖而公之教會，我信聖徒相通」，再說「我信罪得赦免」，此次序也教導我們：在基督的教會裡繼續不斷有赦罪之恩存留。因為教會被建立之後，就加給她有赦罪之恩存留。