我們當謹記教會的這些標誌，深刻在我們心中，並且按照神自己的旨意來看重它們。因為撒但的企圖是盡其所能破壞這兩個標誌。牠有時企圖消滅和毀壞這些標誌，為了奪去對教會的真實記號與特徵。有時牠想引誘我們輕看這些特徵，勾引我們公開悖逆地離開教會。由於牠狡猾的詭計，聖道的純正傳講在某些時代消失了；如今牠也以同樣的惡毒盡量推翻教會的職事，就是基督親自所設立的。若聖道不被傳揚，教會的建造就會失落（弗4：12）。
所以，人若離開具有這兩個標誌(這是主認為足以標記他的教會的)的會眾，是極危險的試探，甚至是致命的！可見我們需要特別留心注意兩方面。第一，我們不要被掛著「教會」名號的假團體給欺騙了，每一聲稱是「教會」的聚會團體，都必須以以下的標準做為試金石來察驗：若該團體按照聖經，遵行主所規定的來傳講聖道以及施行聖禮，則我們就不會受欺哄，然後我們就可安全的將真教會所應得的尊榮歸給她。第二，若某些自稱為教會的組織，卻沒有聖道和聖禮，我們就知道那是冒牌假貨，必須謹防受欺上當。總之我們要小心謹慎，不要糊裡糊塗被假教會欺騙，也不要輕率自傲地否認真教會。
留心注意教會的標誌，避免我們輕率任性離開教會。只要有純正的聖道職事以及純潔的聖禮施行，就足以保證此團體是真教會，我們可安全擁抱之，因為此教會有這兩個標誌。從這基本原則，我們可以推論說，即使此教會有許多的問題，但是只要她仍持守這兩個標誌，我們就不能拒絕她。若一教會在聖道的傳講或聖禮的施行方面，有些瑕疵差錯，則這不應當使我們與該教會斷絕交通。因為並非所有的教義內容各項都是基要真理，有些教義項目是絕對必須的，每一個人都當確定無疑地接受為正統信仰的基本要道。例如：神是獨一真神，基督是神也是神的兒子，我們得救是唯獨依靠神的憐憫恩典，等等。
在眾教會之間，有些教義條款是論到次要的事，雖然立場不同卻仍能在基本信仰上合一。假設某一教會相信(只要不是放縱的爭議和頑固的堅持)人的靈魂一離開身體立刻升到天堂，然而另一教會不界定人靈魂的所在，但相信這些靈魂與主同在。哪些教會會因此細節的不同看法而斷絕交通呢？使徒保羅的吩咐是：「所以我們中間，凡是完全人總要存這樣的心；若在什麼事上存別樣的心，神也必以此指示你們。然而，我們到了什麼地步，就當照著什麼地步行」（腓3：15-16）。這足以指明：對這些次要教義的看法不同，不應造成基督徒之間的分裂。
所以，人若離開具有這兩個標誌(這是主認為足以標記他的教會的)的會眾，是極危險的試探，甚至是致命的！可見我們需要特別留心注意兩方面。第一，我們不要被掛著「教會」名號的假團體給欺騙了，每一聲稱是「教會」的聚會團體，都必須以以下的標準做為試金石來察驗：若該團體按照聖經，遵行主所規定的來傳講聖道以及施行聖禮，則我們就不會受欺哄，然後我們就可安全的將真教會所應得的尊榮歸給她。第二，若某些自稱為教會的組織，卻沒有聖道和聖禮，我們就知道那是冒牌假貨，必須謹防受欺上當。總之我們要小心謹慎，不要糊裡糊塗被假教會欺騙，也不要輕率自傲地否認真教會。
留心注意教會的標誌，避免我們輕率任性離開教會。只要有純正的聖道職事以及純潔的聖禮施行，就足以保證此團體是真教會，我們可安全擁抱之，因為此教會有這兩個標誌。從這基本原則，我們可以推論說，即使此教會有許多的問題，但是只要她仍持守這兩個標誌，我們就不能拒絕她。若一教會在聖道的傳講或聖禮的施行方面，有些瑕疵差錯，則這不應當使我們與該教會斷絕交通。因為並非所有的教義內容各項都是基要真理，有些教義項目是絕對必須的，每一個人都當確定無疑地接受為正統信仰的基本要道。例如：神是獨一真神，基督是神也是神的兒子，我們得救是唯獨依靠神的憐憫恩典，等等。
在眾教會之間，有些教義條款是論到次要的事，雖然立場不同卻仍能在基本信仰上合一。假設某一教會相信(只要不是放縱的爭議和頑固的堅持)人的靈魂一離開身體立刻升到天堂，然而另一教會不界定人靈魂的所在，但相信這些靈魂與主同在。哪些教會會因此細節的不同看法而斷絕交通呢？使徒保羅的吩咐是：「所以我們中間，凡是完全人總要存這樣的心；若在什麼事上存別樣的心，神也必以此指示你們。然而，我們到了什麼地步，就當照著什麼地步行」（腓3：15-16）。這足以指明：對這些次要教義的看法不同，不應造成基督徒之間的分裂。