世俗哲學家高舉理智，想要讓理智作王統管人心。然而根據實際生活經驗，也不得不承認這種理論困難重重。有時人被享樂誘惑而心裡發癢，有時候被虛假的幸福所欺哄，有時候為強烈的情緒所打擊，所以人是被七情六慾所牽引拉拽。世俗哲學家也承認:人們本性所有的微弱之光，很快就被我們的邪念與惡俗所熄滅了。邪情私慾一旦佔據人心，就越發洶湧氾濫不可收拾。他們毫不猶豫地將之比喻為脫韁之野馬；當 「理智」從駕駛座上被拋出馬車外時，馬拉著車放縱狂奔，肆無忌憚。
雖然如此，世俗哲學家還是堅決主張我們有行善與性惡的能力。他們說: 做這事或那事，是看我們如何選擇，不做也是我們的選擇。看來我們似乎是有自由選擇，做想做的事，不做不想做的事。我們可以行善，也可以不行；可以行惡，也可以不行。所以，有些人甚至狂妄至極，誇口說:「我們活著，是神明的賞賜；我們要活得好與道德高尚，則是靠我們自己的本事。因為每個人是靠自己修練道德，所以沒有人會為道德感謝神。我們是因自己的道德被稱讚，並且誇耀自己的美德。如果美德是神的禮物，並非我們自己的，則我們無法自誇了」。他們還說: 「幸運要仰賴諸神，然而智慧是靠自己而得」。
總之，世俗哲學家的共同看法是: 理智在人悟性中，足以引導人行義行善；意志順服理智，然而常被感官引誘去行惡。但是既然意志有選擇的自由，不能被攔阻而不隨從理智，理智在萬事上領導意志。這些世俗說法是自相矛盾，卻迷惑人心。聖經提醒我們:「你們要謹慎，恐怕有人用他的理學和虛空的妄言，不照著基督，乃照人間的遺傳和世上的小學，就把你們擄去」(西2:8)。世人不只是感官情慾傾向邪惡，連理智與意志都被罪污染敗壞。所以人們才會執迷不悟，認為自己理智沒有變成虛空昏暗(羅1:21)。
雖然如此，世俗哲學家還是堅決主張我們有行善與性惡的能力。他們說: 做這事或那事，是看我們如何選擇，不做也是我們的選擇。看來我們似乎是有自由選擇，做想做的事，不做不想做的事。我們可以行善，也可以不行；可以行惡，也可以不行。所以，有些人甚至狂妄至極，誇口說:「我們活著，是神明的賞賜；我們要活得好與道德高尚，則是靠我們自己的本事。因為每個人是靠自己修練道德，所以沒有人會為道德感謝神。我們是因自己的道德被稱讚，並且誇耀自己的美德。如果美德是神的禮物，並非我們自己的，則我們無法自誇了」。他們還說: 「幸運要仰賴諸神，然而智慧是靠自己而得」。
總之，世俗哲學家的共同看法是: 理智在人悟性中，足以引導人行義行善；意志順服理智，然而常被感官引誘去行惡。但是既然意志有選擇的自由，不能被攔阻而不隨從理智，理智在萬事上領導意志。這些世俗說法是自相矛盾，卻迷惑人心。聖經提醒我們:「你們要謹慎，恐怕有人用他的理學和虛空的妄言，不照著基督，乃照人間的遺傳和世上的小學，就把你們擄去」(西2:8)。世人不只是感官情慾傾向邪惡，連理智與意志都被罪污染敗壞。所以人們才會執迷不悟，認為自己理智沒有變成虛空昏暗(羅1:21)。