「使徒信經」中，我們告白「我信聖而公之教會」，這不僅是指有形的教會（我們目前的主題），也是指神一切的選民，包括已離世的。我們之所以用「我信」此詞，因為這常是區分神的兒女和不信之人、他的羊群和野獸的唯一方式。然而有人說成「信靠」教會，那就不妥了。我們應當注意「我信教會」是自古以來的正確用法。從眾教父的作品中看來，顯然在初代教會時，他們毫無疑問的是用「我信教會」，而非「我信靠教會」。因此奧古斯丁等人都說過「信靠教會」是不妥的用法，他們的論述有充分的理由。我們見證我們是「信靠神」，因為我們心裡倚靠他是真實的，並且他是我們信靠的對象。但是如果說成我們「信靠教會」，則是不妥的，就好像我們把「罪得赦免」或「身體復活」說成我們信靠的對象，其實「我信罪得赦免，我信身體復活」是所信的真理內容。所以，「我信教會」不是指信靠的對象。總之，我們雖不願咬文嚼字，在用字上起爭執，然而觀念要表達正確，避免使用混沌不清的說法。
「使徒信經」所說「我信聖而公之教會」，是要我們確知：雖然魔鬼不擇手段想要摧毀主基督的恩典，雖然神的仇敵也企圖猛烈攻擊，卻無法得逞，因為基督的寶血必不白流，必有功效，陰間的權勢必不能勝過教會（太16：18）。因此我們必須思考神隱秘的揀選和他內在的呼召。因惟獨神自己「認識誰是他的人」（提後2：19），並且，就如保羅所說，賜聖靈給他們作為印記，保守他們（弗1：13）。他們受了神的印記，所以與被遺棄之人區分出來。因這少數、被世人藐視的選民，隱藏在廣大群眾中，如同少數麥子被一大堆糠秕掩蓋，所以唯有神才認識誰是他的教會子民，教會的根基是他隱秘的揀選。我們思想明白真教會是由眾多選民所組成的，然而這仍是不足夠的，除非我們思想教會的合一，確信自己已真的被連結在教會裡。因除非我們與其他肢體一同聯合在基督我們的元首之下，否則我們就沒有得將來基業的盼望。
「使徒信經」所說「我信聖而公之教會」，是要我們確知：雖然魔鬼不擇手段想要摧毀主基督的恩典，雖然神的仇敵也企圖猛烈攻擊，卻無法得逞，因為基督的寶血必不白流，必有功效，陰間的權勢必不能勝過教會（太16：18）。因此我們必須思考神隱秘的揀選和他內在的呼召。因惟獨神自己「認識誰是他的人」（提後2：19），並且，就如保羅所說，賜聖靈給他們作為印記，保守他們（弗1：13）。他們受了神的印記，所以與被遺棄之人區分出來。因這少數、被世人藐視的選民，隱藏在廣大群眾中，如同少數麥子被一大堆糠秕掩蓋，所以唯有神才認識誰是他的教會子民，教會的根基是他隱秘的揀選。我們思想明白真教會是由眾多選民所組成的，然而這仍是不足夠的，除非我們思想教會的合一，確信自己已真的被連結在教會裡。因除非我們與其他肢體一同聯合在基督我們的元首之下，否則我們就沒有得將來基業的盼望。