我們對個別信徒的判斷，與對個別教會的識別，根據是略有不同的。我們有時看到一些信徒行事為人不配參加教會聖徒的團契，但因教會公眾已經接納他們入會，被容忍在基督的身體內，我們就應當看待他們如同弟兄、被算為信徒。我們並非自己投票決定承認他們是否是教會的會員，乃是容讓他們為會員在神子民之間，直到教會按照法規正式開除他們。
我們對信徒團體的辨識，則必須是不同的。若一信徒團體傳講神的聖道並尊榮之，也正當施行聖禮，我們就當無疑視之為真教會。因我們確信聖道的傳講與聖禮的施行，必定是有果效的。這樣我們就能保守普世教會的合一，因為邪靈總是不斷想要分裂教會。凡是為了當地的需要所建立的聚會，是合乎聖經的地方教會，我們就不可否認其具有教會的權柄。
教會的辨識標誌是傳揚聖道和施行聖禮。只要有這兩件事，教會必定結果子並且必蒙神的賜福而興旺。我們並不是說哪裡有聖道的傳揚，那裡就立刻結果子；乃是說，凡是聖道被人領受且固定生根的地方，就必定在那裏彰顯其果效。無論如何，當福音的傳揚被人以敬虔之心聽從，聖禮的施行未被忽略，沒有偽裝與野心的面貌出現，則就在那裡有真教會。對於此教會，無人能拒絕她的權柄、不理會她的警告、抵擋她的訓導、或輕視她的懲誡，更不可離棄她或破壞她的合一。因為主如此看重他的教會團契交通，凡認真傳揚聖道與施行聖禮的地方教會，若有人傲慢的離開此教會，都會被視為叛教者與背道者。主是如此看重教會的權柄，以至當這權柄被侵犯時，他就認為自己的權柄遭到貶低。
教會被稱為「真理的柱石和根基」以及「神的家」（提前3：15）並非小事。保羅以此表明教會是神的真道的忠心管家，免得它在世上消失。因為神定意藉教會的職事與勞力，保守他的聖道傳講是純正的，並顯示他自己為一家之父，因他以靈糧餵養我們並供應我們救恩所需的一切。聖經說基督揀選他的教會並將之分別為聖，作為他的新婦是「聖潔沒有瑕疵的」（弗5：27），是「他的身體……以及他所充滿的」（弗1：23）。這對教會是非同小可的稱讚。
由此可見，與真教會分離等於否定神和基督。因此，我們更當避免犯離開真教會的可惡罪行。因為這等於盡全力推翻神的真理，所以應該遭到神的雷霆烈怒擊打。我們想像不出有比此罪更加邪惡的事，這是褻瀆地行邪淫，違背神的獨生子與教會所立的婚約（弗5：23–32）。
我們對信徒團體的辨識，則必須是不同的。若一信徒團體傳講神的聖道並尊榮之，也正當施行聖禮，我們就當無疑視之為真教會。因我們確信聖道的傳講與聖禮的施行，必定是有果效的。這樣我們就能保守普世教會的合一，因為邪靈總是不斷想要分裂教會。凡是為了當地的需要所建立的聚會，是合乎聖經的地方教會，我們就不可否認其具有教會的權柄。
教會的辨識標誌是傳揚聖道和施行聖禮。只要有這兩件事，教會必定結果子並且必蒙神的賜福而興旺。我們並不是說哪裡有聖道的傳揚，那裡就立刻結果子；乃是說，凡是聖道被人領受且固定生根的地方，就必定在那裏彰顯其果效。無論如何，當福音的傳揚被人以敬虔之心聽從，聖禮的施行未被忽略，沒有偽裝與野心的面貌出現，則就在那裡有真教會。對於此教會，無人能拒絕她的權柄、不理會她的警告、抵擋她的訓導、或輕視她的懲誡，更不可離棄她或破壞她的合一。因為主如此看重他的教會團契交通，凡認真傳揚聖道與施行聖禮的地方教會，若有人傲慢的離開此教會，都會被視為叛教者與背道者。主是如此看重教會的權柄，以至當這權柄被侵犯時，他就認為自己的權柄遭到貶低。
教會被稱為「真理的柱石和根基」以及「神的家」（提前3：15）並非小事。保羅以此表明教會是神的真道的忠心管家，免得它在世上消失。因為神定意藉教會的職事與勞力，保守他的聖道傳講是純正的，並顯示他自己為一家之父，因他以靈糧餵養我們並供應我們救恩所需的一切。聖經說基督揀選他的教會並將之分別為聖，作為他的新婦是「聖潔沒有瑕疵的」（弗5：27），是「他的身體……以及他所充滿的」（弗1：23）。這對教會是非同小可的稱讚。
由此可見，與真教會分離等於否定神和基督。因此，我們更當避免犯離開真教會的可惡罪行。因為這等於盡全力推翻神的真理，所以應該遭到神的雷霆烈怒擊打。我們想像不出有比此罪更加邪惡的事，這是褻瀆地行邪淫，違背神的獨生子與教會所立的婚約（弗5：23–32）。