早期教會的教父常常提到 「自由意志」，然而他們會同時說明他們使用此詞的定義。首先，奧古斯丁毫不猶豫的稱意志是 「不自由」的。另外在別處，他也對那些否認意志是由自己的人，表示不滿。他的主要理由是:「不可容讓人否認意志作選擇，作為犯罪的藉口」。他清楚表明: 「若沒有聖靈，則人的意志是不自由的，因為它被私慾捆綁征服」。當意志被邪惡所征服而墮落於其中時，人性就失去了自由。人濫用自由意志作惡，就失喪了自己與自己的意志。因此，自由意志是如此被罪奴役，就沒有任何行義的能力。意志若非被神的恩典釋放，則不是自由的。
在律法的要求之下，人靠自己能力是無法滿足神的公義；但是在聖靈幫助之下，人的意志(是不自由的)被神釋放，才能順從神，滿足神的公義。所以，奧古斯丁總結說: 「當初人被造時，領受了自由意志的大能，然而卻因犯罪而失去自由意志」。所以，意志的自由是藉著恩典而存在的。奧古斯丁痛責那些沒有恩典而宣稱自己有自由意志的人:「悲慘的人為何在被釋放之前，竟敢誇口自己有自由意志呢?為何在已經得釋放之後，誇口自己有能力呢?他們沒有留心注意 「自由意志」此詞本身暗示有自由。聖經說: 「主的靈在哪裡，那裡就得以自由」(林後3:17)。所以，他們身為罪的奴僕，為何他們以自由意志自誇呢? 因為人成為征服他者的奴僕。如果他們已經被釋放，則他們為何自誇，好像是靠著自己的努力得到釋放?主說: 「離了我，你們就不能作什麼」(約15:5)，難道他們不願意作主的奴僕嗎?」
意志是由自的，然而是不自由的，不受義的約束，卻被罪奴役(羅6:20)。所以，奧古斯丁取笑使用 「自由意志」此詞的人。他教導說: 人是受義約束的，除非人的意志選擇脫離正義；人不能從罪得釋放，除非藉著救主的恩典。奧古斯丁說到人的 「自由」不過是放縱、不受義的約束。他是如此恰當的嘲弄 「自由意志」此詞的空洞，虛有其名。我們應當看明此用詞已經被誤用，如果繼續使用會帶來極大危害。如果徹底放棄使用它，則對教會大有益處。
在律法的要求之下，人靠自己能力是無法滿足神的公義；但是在聖靈幫助之下，人的意志(是不自由的)被神釋放，才能順從神，滿足神的公義。所以，奧古斯丁總結說: 「當初人被造時，領受了自由意志的大能，然而卻因犯罪而失去自由意志」。所以，意志的自由是藉著恩典而存在的。奧古斯丁痛責那些沒有恩典而宣稱自己有自由意志的人:「悲慘的人為何在被釋放之前，竟敢誇口自己有自由意志呢?為何在已經得釋放之後，誇口自己有能力呢?他們沒有留心注意 「自由意志」此詞本身暗示有自由。聖經說: 「主的靈在哪裡，那裡就得以自由」(林後3:17)。所以，他們身為罪的奴僕，為何他們以自由意志自誇呢? 因為人成為征服他者的奴僕。如果他們已經被釋放，則他們為何自誇，好像是靠著自己的努力得到釋放?主說: 「離了我，你們就不能作什麼」(約15:5)，難道他們不願意作主的奴僕嗎?」
意志是由自的，然而是不自由的，不受義的約束，卻被罪奴役(羅6:20)。所以，奧古斯丁取笑使用 「自由意志」此詞的人。他教導說: 人是受義約束的，除非人的意志選擇脫離正義；人不能從罪得釋放，除非藉著救主的恩典。奧古斯丁說到人的 「自由」不過是放縱、不受義的約束。他是如此恰當的嘲弄 「自由意志」此詞的空洞，虛有其名。我們應當看明此用詞已經被誤用，如果繼續使用會帶來極大危害。如果徹底放棄使用它，則對教會大有益處。