神不僅藉著赦罪一次永遠的收納我們進入教會中，並藉繼續赦罪保守和保護我們在教會裡。因為假若他只藉赦罪接受我們而沒有繼續藉赦罪保守我們，則對我們有何益處呢？每一位敬虔的人都能作自己的見證：神憐憫若是只赦免我們一次，就對我們徒然無益，因每一聖徒都清楚他整個一生所犯的罪眾多，都需要神赦免。誠然，神應許施恩給他家裡的人，絕不是徒然的；他天天向他們傳講同樣和好的資訊，也不是徒然的。可見，既然我們一生都帶著罪在身旁，除非神不斷的施恩赦免我們而托住我們，否則我們連一刻都無法存留在教會裡。然而神呼召他的兒女們所蒙的救恩是永遠的。因此，信徒當思想神隨時預備赦免他們的罪。所以，我們必須堅信：神出於他的慈愛、透過基督的功勞、藉著聖靈的成聖，已經赦免且天天赦免我們這些已蒙收納進入教會中之人。
為了使我們得此赦罪恩福，神賜給教會有鑰匙權。當基督吩咐使徒赦罪，並將赦罪的權柄交付他們時（太16：19；18：18；約20：23），重點不在於要使徒赦免那些悔改歸正(從不信成為信)的人之罪，而是使他們在信徒中持續執行赦罪的權柄。這就是保羅所教導的，他說：神將勸人與他和好的職分交託給教會的牧師，並且牧師要不斷勸勉百姓藉基督的名與他自己和好（林後5：18，20）。因此，在聖徒的交通中，神藉教會的職事使我們繼續蒙赦罪；神將此赦罪職分交付給長老和牧師，他們以福音來堅固聖徒的良心與罪得赦免的指望。他們按照需要，公開或私下的服事眾人。因為許多人因自己的軟弱，需要個別的安慰。保羅說到他不僅在眾人面前、也在各人家裡，證明當悔改信靠基督，也個別教訓各人救恩教義（徒20：20-21）。
我們在此應當注意三件事。第一，不論神的兒女達到多麼高程度的聖潔，只要他們仍住在必死的身體中，就仍然需要赦罪，才能在神面前站立得住。第二，赦罪的恩福屬於教會，除非我們繼續住在教會的交通裡，否則不能享有這赦罪之恩。第三，這赦罪之恩賜給我們，是經由教會的牧師長老，藉著傳講聖道或施行聖禮；並且基督所交付信徒團體(教會)的鑰匙權柄，主要在於聖道的傳講和聖禮的施行。因此，我們每一人都當守住自己本分，唯獨在神所設立赦罪的所在(教會)來尋求罪得赦免。
為了使我們得此赦罪恩福，神賜給教會有鑰匙權。當基督吩咐使徒赦罪，並將赦罪的權柄交付他們時（太16：19；18：18；約20：23），重點不在於要使徒赦免那些悔改歸正(從不信成為信)的人之罪，而是使他們在信徒中持續執行赦罪的權柄。這就是保羅所教導的，他說：神將勸人與他和好的職分交託給教會的牧師，並且牧師要不斷勸勉百姓藉基督的名與他自己和好（林後5：18，20）。因此，在聖徒的交通中，神藉教會的職事使我們繼續蒙赦罪；神將此赦罪職分交付給長老和牧師，他們以福音來堅固聖徒的良心與罪得赦免的指望。他們按照需要，公開或私下的服事眾人。因為許多人因自己的軟弱，需要個別的安慰。保羅說到他不僅在眾人面前、也在各人家裡，證明當悔改信靠基督，也個別教訓各人救恩教義（徒20：20-21）。
我們在此應當注意三件事。第一，不論神的兒女達到多麼高程度的聖潔，只要他們仍住在必死的身體中，就仍然需要赦罪，才能在神面前站立得住。第二，赦罪的恩福屬於教會，除非我們繼續住在教會的交通裡，否則不能享有這赦罪之恩。第三，這赦罪之恩賜給我們，是經由教會的牧師長老，藉著傳講聖道或施行聖禮；並且基督所交付信徒團體(教會)的鑰匙權柄，主要在於聖道的傳講和聖禮的施行。因此，我們每一人都當守住自己本分，唯獨在神所設立赦罪的所在(教會)來尋求罪得赦免。