當我們討論救恩的起始與整個過程時，注意聖經中對聖靈的稱呼，是有很大的助益。首先，他被稱為「兒子名分的靈」，因他向我們見證：神在他的獨生愛子裏悅納我們，成為我們的父，這是白白恩典；並且聖靈鼓勵我們在禱告中信靠天父。事實上，聖靈帶領我們坦然無懼的呼叫「阿爸父」！（羅8：15；加4：6）。因這緣故，他被稱為「我們得基業的憑據」（林後1：22；弗1：14），因他從天上將生命賜給我們，我們這在地上作客旅、如同必死的人；他使我們確信在神永遠看顧下，我們的得救是穩妥的。他也被稱為「賜生命的聖靈」，因他使我們因義而活（羅8：2，10）。
聖靈以他隱秘的澆灌，使我們的稱義結出豐盛的義果。因此，他常被稱為「活水的江河」，就如在以賽亞書中：「你們一切乾渴的都當就近水來」（賽55：1）；「我要將水澆灌口渴的人，將河澆灌乾旱之地」（賽44：3）。基督的話說「人若渴了，可以到我這裏來喝」（約7：37）所指的正是此意。有時，這「活水」用來表明他洗潔淨的能力，就如在以西結書中，神應許他將用「清水」潔淨他的百姓，使他們「脫離一切的汙穢」（結36：25）。有時他也被稱為「油」和「恩膏」（約壹2：20，27），因他將恩典的泉源澆灌在子民身上，使他們獲得生命的重建與滋養。
另一方面，他也恰當地被稱為「火」，因他不斷焚燒滅盡我們的惡慾卑情，並以神的愛燃起我們的心，使我們火熱事奉神（路3：16）。簡言之，他也被稱為「泉源」（約4：14），因為天上一切的豐盛從他那裏湧流給我們；他也被稱為「主的手」（「主的手與他們同在」徒11：21），因神藉聖靈伸展他的大能。聖靈以大能賞賜生命氣息給我們，使我們不再靠自己生活行事，而是被聖靈的運行和感動所治理。因此，我們一切的良善都是聖靈恩典的果子；若是離開了聖靈，我們所有的不過是黑暗邪惡的心思（加5：19-21）。
除非我們的心體貼聖靈的事，否則基督就與我們無關，因我們只從遠處並冷漠觀望他，其實就是遠離他。我們知道基督是「元首」只施恩給他的肢體（弗4：15），因為他是他們的長兄（羅8：29）；只施恩給「披戴基督」的人（加3：27）。基督唯獨藉此聯合作我們的救主，賜福給我們。也藉此聖潔的婚姻聯合，使我們成為他骨中的骨肉中肉（弗5：30），與他合為而一。然而，基督是唯獨藉聖靈使我們與他聯合。藉著這位聖靈的恩典和大能，我們成為基督的肢體，使我們在基督保護之下，並使我們得著他。
聖靈以他隱秘的澆灌，使我們的稱義結出豐盛的義果。因此，他常被稱為「活水的江河」，就如在以賽亞書中：「你們一切乾渴的都當就近水來」（賽55：1）；「我要將水澆灌口渴的人，將河澆灌乾旱之地」（賽44：3）。基督的話說「人若渴了，可以到我這裏來喝」（約7：37）所指的正是此意。有時，這「活水」用來表明他洗潔淨的能力，就如在以西結書中，神應許他將用「清水」潔淨他的百姓，使他們「脫離一切的汙穢」（結36：25）。有時他也被稱為「油」和「恩膏」（約壹2：20，27），因他將恩典的泉源澆灌在子民身上，使他們獲得生命的重建與滋養。
另一方面，他也恰當地被稱為「火」，因他不斷焚燒滅盡我們的惡慾卑情，並以神的愛燃起我們的心，使我們火熱事奉神（路3：16）。簡言之，他也被稱為「泉源」（約4：14），因為天上一切的豐盛從他那裏湧流給我們；他也被稱為「主的手」（「主的手與他們同在」徒11：21），因神藉聖靈伸展他的大能。聖靈以大能賞賜生命氣息給我們，使我們不再靠自己生活行事，而是被聖靈的運行和感動所治理。因此，我們一切的良善都是聖靈恩典的果子；若是離開了聖靈，我們所有的不過是黑暗邪惡的心思（加5：19-21）。
除非我們的心體貼聖靈的事，否則基督就與我們無關，因我們只從遠處並冷漠觀望他，其實就是遠離他。我們知道基督是「元首」只施恩給他的肢體（弗4：15），因為他是他們的長兄（羅8：29）；只施恩給「披戴基督」的人（加3：27）。基督唯獨藉此聯合作我們的救主，賜福給我們。也藉此聖潔的婚姻聯合，使我們成為他骨中的骨肉中肉（弗5：30），與他合為而一。然而，基督是唯獨藉聖靈使我們與他聯合。藉著這位聖靈的恩典和大能，我們成為基督的肢體，使我們在基督保護之下，並使我們得著他。