在我們這時代，許多人對於教牧事奉的效能有極大的爭辯。有人無限制地誇張牧師的地位，另有人辯說將惟獨屬於聖靈的事工(穿透人心，改正思想的盲目與心靈的剛硬)轉移給軟弱必死的人，是錯誤的。因此我們必須對此爭議作正確的評估。我們特別注意兩點，就能釐清雙方的爭論：（1）一些經文說到神設立聖道的傳講，差派聖靈與講道的人同在，並應許藉著講道賜恩福；（2）另一些經文說到神顯明 自己與外在施恩媒介有區別，宣告惟有他自己為我們的信心創始成終。
（1）根據先知瑪拉基的教導：那要來的以利亞，其任務是光照人心，並「叫為父的心轉向兒女，叫悖逆的人轉從義人的智慧」（路1：17；瑪4：5-6）。基督宣告他差派使徒的目的是要他們結果子（約15：16）。彼得簡單說明這果子是甚麼，他說「我們蒙了重生……乃是由於不能壞的種子」（彼前1：23）。保羅誇口他「用福音生了」哥林多信徒（林前4：15），並稱他們為「他作使徒的印證」（林9：2）。他說他不是律法字句的執事，以他的話語聲音擊打人的耳朵，乃是聖靈的運行藉著他所傳的道，免得他的教導毫無果效（林後3：6）。他以同樣的意思說，他傳講福音不在乎言語，乃在乎大能（林前2：4）。他也同樣確認加拉太信徒「因聽信福音……受了聖靈」（加3：2）。簡言之，保羅在許多經文中不僅宣稱自己是與神同工的，甚至也宣告自己得了使人蒙救恩的職份（林前3：9）。
（2）在這一切的事上，保羅將榮耀完全歸給神，絲毫不歸給自己。他簡明解釋說：「我們的勞苦並非歸於徒然」（帖前3：5），「照著他在我裡面運用的大能盡心竭力」（西1：29）。他也說「那感動彼得、叫他為受割禮之人作使徒的，也感動我，叫我為外邦人作使徒」（加2：8）。此外，保羅在其它經文中也明確教導牧師本身算不得什麼：「栽種的，算不得什麼，澆灌的，也算不得什麼；只在那叫它生長的神」（林前3：7）。他也說「我比眾使徒格外勞苦；這原不是我，乃是神的恩典與我同在」（林前15：10）。我們也應當記住其它經文，神在其中宣告：光照與更新人心，完全是出於他自己，並且警告說：人若將兩件事的任何部份歸功自己，就在褻瀆神。
同時，任何人以受教的心將自己交付給神所設立的牧師，必定從結果得知，此教導方式是討神喜悅的，是理所當然的。並且信徒謙卑順從牧師的忠於聖經的教導，也是理所當然的。
（1）根據先知瑪拉基的教導：那要來的以利亞，其任務是光照人心，並「叫為父的心轉向兒女，叫悖逆的人轉從義人的智慧」（路1：17；瑪4：5-6）。基督宣告他差派使徒的目的是要他們結果子（約15：16）。彼得簡單說明這果子是甚麼，他說「我們蒙了重生……乃是由於不能壞的種子」（彼前1：23）。保羅誇口他「用福音生了」哥林多信徒（林前4：15），並稱他們為「他作使徒的印證」（林9：2）。他說他不是律法字句的執事，以他的話語聲音擊打人的耳朵，乃是聖靈的運行藉著他所傳的道，免得他的教導毫無果效（林後3：6）。他以同樣的意思說，他傳講福音不在乎言語，乃在乎大能（林前2：4）。他也同樣確認加拉太信徒「因聽信福音……受了聖靈」（加3：2）。簡言之，保羅在許多經文中不僅宣稱自己是與神同工的，甚至也宣告自己得了使人蒙救恩的職份（林前3：9）。
（2）在這一切的事上，保羅將榮耀完全歸給神，絲毫不歸給自己。他簡明解釋說：「我們的勞苦並非歸於徒然」（帖前3：5），「照著他在我裡面運用的大能盡心竭力」（西1：29）。他也說「那感動彼得、叫他為受割禮之人作使徒的，也感動我，叫我為外邦人作使徒」（加2：8）。此外，保羅在其它經文中也明確教導牧師本身算不得什麼：「栽種的，算不得什麼，澆灌的，也算不得什麼；只在那叫它生長的神」（林前3：7）。他也說「我比眾使徒格外勞苦；這原不是我，乃是神的恩典與我同在」（林前15：10）。我們也應當記住其它經文，神在其中宣告：光照與更新人心，完全是出於他自己，並且警告說：人若將兩件事的任何部份歸功自己，就在褻瀆神。
同時，任何人以受教的心將自己交付給神所設立的牧師，必定從結果得知，此教導方式是討神喜悅的，是理所當然的。並且信徒謙卑順從牧師的忠於聖經的教導，也是理所當然的。