教會歷史上所有的神學著作，都承認人的理智已經被罪所重傷，被邪情私慾所嚴重奴役。雖然如此，這些神學家當中有許多人也過於附合世俗哲學家的說法。早期的神學家會如此高舉人的能力，不堅持人是無能的，有下列原因:首先，他們覺得如果承認人的無能，就會被與他們爭論的世俗哲學家譏笑；第二，他們知道肉體本來就是懶惰不想行善，想要避免給人找藉口不去行善，所以就說人有能力行善。所以，他們不想教導一般世人看來是荒謬的教訓，就致力於將聖經教義與世俗哲學妥協。聖經清楚明說:「沒有行善的，連一個也沒有」(羅3:9-12)。
這些神學家特別注意上述第二點，不想給人任何怠惰的藉口而不行善。從他們的話中，可看出此點: 「神將善惡放在我們的能力中，他賜給我們自由選擇作決定，不勉強不願意的人，歡迎那自願的人」;「惡人只要他願意，就可以被改變成好人；好人也會因怠惰而墮落成惡人。因為主造了我們的本性自由作選擇，他不強迫我們，乃是賜下解藥，一切讓病人自己做決定」； 「除非神的恩典幫助我們，我們不能做對任何事；同樣，除非我們盡我們的本分，我們也不能得天上的恩寵」。總之，這些說法就是: 並非每一件事都需要倚靠神的幫助，我們自己也要做些什麼。這種所謂 「我們做我們該做的，讓神作其餘的」， 「我們開始，神來成全；我們做我們所能的，他來供應我們所不能的」，說穿了就是: 「天助自助、神人合作」。
很明顯的，藉著這些說法，他們將熱心行善歸功於人自己，實在是言過其實。他們辯稱我們犯罪只是因為怠惰而已，他們以為唯有這樣才能喚醒我們脫離天性怠惰。雖然他們這樣的說法，非常巧妙圓滑，但是事實上是大錯特錯。這種飲鴆止渴的作法，誤導人倚靠自己來配合神的救恩，實在是害人不淺。聖經清楚啟示: 我們得救，完全是神的恩典，也唯獨是神的恩典，一點兒也不是出於自己(弗2:5,8-9)。
這些神學家特別注意上述第二點，不想給人任何怠惰的藉口而不行善。從他們的話中，可看出此點: 「神將善惡放在我們的能力中，他賜給我們自由選擇作決定，不勉強不願意的人，歡迎那自願的人」;「惡人只要他願意，就可以被改變成好人；好人也會因怠惰而墮落成惡人。因為主造了我們的本性自由作選擇，他不強迫我們，乃是賜下解藥，一切讓病人自己做決定」； 「除非神的恩典幫助我們，我們不能做對任何事；同樣，除非我們盡我們的本分，我們也不能得天上的恩寵」。總之，這些說法就是: 並非每一件事都需要倚靠神的幫助，我們自己也要做些什麼。這種所謂 「我們做我們該做的，讓神作其餘的」， 「我們開始，神來成全；我們做我們所能的，他來供應我們所不能的」，說穿了就是: 「天助自助、神人合作」。
很明顯的，藉著這些說法，他們將熱心行善歸功於人自己，實在是言過其實。他們辯稱我們犯罪只是因為怠惰而已，他們以為唯有這樣才能喚醒我們脫離天性怠惰。雖然他們這樣的說法，非常巧妙圓滑，但是事實上是大錯特錯。這種飲鴆止渴的作法，誤導人倚靠自己來配合神的救恩，實在是害人不淺。聖經清楚啟示: 我們得救，完全是神的恩典，也唯獨是神的恩典，一點兒也不是出於自己(弗2:5,8-9)。